哲學擂臺熱烈開打!光是閱讀這幾行字,我們便已開始探索哲學了!, 不服來辯!15場哲學大師的Battle。在樂天市場的樂天書城有最棒的商品,是您省錢的最佳選擇。



不服來辯!15場哲學大師的Battle


商品分類:樂天書城,社會哲思,哲學/當代思潮,哲學總論

來自【台灣樂天市場

  • 作者:山創
  • 出版社:究竟
  • 出版日:1060901
  • ISBN:9789861372419
  • 語言:中文繁體
  • 裝訂方式:平裝

內容簡介

★超越時空限制,古今東西37位哲學家齊聚一堂,在哲學擂臺上展開世紀大激辯!

★日本人氣補教名師+知名電玩繪師,讓哲學家更具血肉,讓哲學更具生活感!

★人生到處是問題,但重要的不是問題的答案,而是找出答案的過程;如何透過思考建立價值判斷的尺度,就是哲學最大的用處!

★苑舉正(臺灣大學哲學系教授)、冀劍制(華梵大學哲學系教授)、朱家安(哲學雞蛋糕腦闆)、周偉航(人渣文本,專欄作家) 好評推薦

哲學,就是拒絕一切理所當然,就是「思考我為何如此思考」!

這是個人人有權發言的時代,

不再聽權威說了算,不再有簡單的正確答案。

立場不同可以理性說服嗎?價值混亂要怎麼找出方向?

15道現實世界最重要的辯論題,

看大思想家如何激烈對話,揪出思考盲點,主張自己的價值觀!

哲學擂臺熱烈開打!不服的話,儘管來辯!

你覺得殺人是「惡」嗎?

如果答案是肯定的,理由是什麼?

因為法律會處罰殺人的人,所以殺人是惡?

那麼,法律是正確的嗎?如果法律沒有規定,就允許殺人嗎?

光是閱讀這幾行字,我們便已開始探索哲學了!

哲學,可說是每個人回應這個世界的一套道理,然而你是否認真想過:自己為什麼這麼做?為什麼該這麼做?心中的「道理」真的有道理嗎?

我們怎麼知道「1+12」?是天生如此,還是經驗使然?

自由真的不可或缺嗎?那麼可以完全不要法律規範嗎?

世界上有永恆不變的真理嗎?如果有,為何各國仍紛爭不斷?

難民到底該不該收留?是人道精神重要?還是國家安全重要?

這是個人人有權發言的時代,更是個需要思考的時代,想深入探討M型社會、戰爭與難民問題、安樂死、刑罰的合理性、全球化與保護主義……不能光靠「好像是這樣」,也不能只憑網路報導和人云亦云。你該拒絕一切的理所當然,重新思考自己為何如此思考!

擂臺已經準備好了,且和古今東西37位哲學家一起開啟思考之門,透過對話與激辯,叩問生存的真正意義!

作者簡介

譯者介紹

林詠純

臺灣大學物理系、地質系雙學士,日本九州大學藝術工學府碩士,曾在民間研究機構擔任日文研究助理,現為專職日文譯者。譯有《杜拉克過時了,然後呢?》《了不起的未來筆記術》《洗腦》《2020東京大改造》等書。

目錄

前言 哲學就是「反思」與「對話」

ROUND 1 人們能容許多大的貧富差距?──財富集中是不公平的嗎?
亞里斯多德、亞當.斯密 VS. 馬克思、羅爾斯

ROUND 2 殺人是絕對的惡嗎?──什麼情況下可以允許殺人?
邊沁、森鷗外 VS. 康德、盧梭

ROUND 3 「少年法」應該再加重刑罰嗎?──嚴厲的制裁有社會意義嗎?
彌爾、孔子 VS. 邊沁、亞里斯多德

ROUND 4 人性本善,或本惡?──性善說與性惡說分別看見了什麼?
孟子、盧梭 VS. 荀子、霍布斯

ROUND 5 戰爭是絕對的惡嗎?──大規模殺戮是可允許的嗎?
盧梭、康德 VS. 霍布斯、邊沁

ROUND 6 全球主義與愛國心,何者重要?──重要的是世界、國家,還是自己?
羅爾斯、康德 VS. 亞里斯多德 VS. 尼采、卡謬 VS. 甘地

ROUND 7 什麼才是人類歷史的推手?──創造歷史的,是人,或其他原動力?
培根 VS. 齊克果

ROUND 8 決定個人行動的是自己?還是社會?──結構主義與存在主義,二十世紀最大的論爭?
李維史陀、索緒爾 VS. 沙特、卡謬

ROUND 9 無上的快樂與幸福是什麼?──質的滿足與量的滿足,要選哪一個?
邊沁、亞當.斯密 VS. 彌爾、伊比鳩魯

ROUND 10 自由真的是必要的嗎?──要自由,或是社會規範?
霍布斯、卡爾.施密特、沙特 VS. 盧梭、莊子

ROUND 11 人類天生就知道「1+1=2」嗎?──先有「經驗」還是先有「理性」,哲學史上的一大論爭
培根 VS. 笛卡兒 VS. 康德

ROUND 12 「天國」之類的另一個世界存在嗎?──關於世界的一元論與二元論之戰
亞里斯多德 VS. 柏拉圖、聖奧斯定 VS. 湯馬斯.阿奎那

ROUND 13 上帝存在嗎?不存在嗎?──說明無法說明的事物
喀爾文、雅斯培 VS. 費爾巴哈、尼采

ROUND 14 這個世界上有真理嗎?──有辦法超越懷疑主義嗎?...

自序/導讀

【前言 哲學就是「反思」與「對話」】

一開始,先請教各位一個問題:各位覺得殺人是絕對的惡嗎?如果答案是肯定的,理由是什麼?你會如何回答呢?

因為法律有針對殺人的罰則,所以殺人是惡?

那麼法律是正確的嗎?如果沒有法律,就能允許殺人嗎?

各位光是閱讀這三行文字,就已經開始探索哲學了。沒錯,哲學就是思考「為什麼會這樣」,很簡單吧。

我平常在補習班講授「倫理」與「政經」等課程時,會刻意在許多學生面前提出這樣的問題。有趣的是,大家都會認真回答。只要透過這樣的「對話」,我們便能夠深化彼此的理解與知識。

像這樣針對「問題」展開討論的「對話」是十分平常的行為,並不特別。舉例來說,當父母師長要求孩子去考大學時,孩子可能會問自己:「真的得念大學嗎?」或是找朋友商量、討論。這種行為就是哲學。當公司要求員工調職時,上班族也可能會問自己:「我真的必須服從上司不合理的命令嗎?」這也是哲學。

也就是說,哲學一點也不困難,是一種「思考某件事的根據為何,並進行價值判斷」的程序(反思);是透過「為什麼?」來窮究價值與本質的「對話」。

「反思」與「對話」,就是哲學。

古希臘人在從日常生活到政治活動等許多不同場合中,都很重視透過對話與對方討論。哲學始於人與人之間的面對面「對話」,而非僅止於閱讀書本或寫作。

首先與自己「對話」,接著也和自己以外的他人「對話」。如此一來,就能遇見原本忽視的新想法,並透過互相刺激,深入挖掘出更好的想法與理論。這種思考方式,也和本書數度介紹的蘇格拉底「問答法」與黑格爾的「辯證法」有所關連!

因此,如果只是記住知識,卻缺乏反思與對話的機會,是無法稱為哲學的。話雖如此,過去的哲學大前輩們已經留下他們經過反覆推敲、淬煉的思想,沒有道理不向他們學習。於是我開始思考,自己能不能完成一本在實踐「對話」的同時,也能學習偉大哲學家思想的書呢?

這本《不服來辯!15場哲學大師的Battle》就是在這種想法中誕生的挑戰之作。

本書集結了從古希臘學者到明治時代的日本文豪等古今中外的哲學家、思想家,針對從現代社會時事到哲學史上重大議題等十五個題目,展開熱烈對話。當然,登場哲學家的臺詞全都是我的幻想,但我也在頁面下方的注釋欄中解釋了相關哲學用語,做為當他們被問到這些問題時,應該會如此回答的依據。

基本上,在本書中登場的蘇格拉底所擔任的角色是架空的主持人,除了說明反思與對話的重要性,最後也會總結各哲學家的主張。此外,由於本書具備入門書的特性,比起嚴謹解說,哲學家針對各主題的發言是否淺顯易懂更為重要,所以我盡可能使用日常生活中的語言與例子來置換、闡明他們的理論。想更深入接觸個別哲學家思想的讀者,請務必閱讀原典等其他書籍。

至於本書的插畫,則由...

各界推薦/推薦序

〔名人好評推薦〕

苑舉正(臺灣大學哲學系教授)、冀劍制(華梵大學哲學系教授)、朱家安(哲學雞蛋糕腦闆)、周偉航(人渣文本,專欄作家) 好評推薦

〔讀者好評推薦〕

〔讀者★★★★★推薦〕「得不到結論的討論」原來也是非常重要的

比起一般介紹性質的哲學入門書來說,本書的知識密度相當高。不論是議題、不偏頗哪一方的討論過程、參與者本身涉獵的其他學術領域之廣……全都是其他書籍沒有的特色。

主題十分貼近現代社會,進行的形式也很明確,比起單獨研讀某位哲學家的思想,本書的寫作方式更讓人有一目了然的感覺。全書重點其實不在於結果誰輸誰贏,而是反覆討論並各自得出結論的過程。這也是我第一次覺得「得不到結論的討論」原來也是非常重要的。

這本書最有趣的地方在於,所有人的發言全都是「主觀」的,而讀了他們的論點後,自己也會很自然地開始思考:「對於這個問題,我的(主觀)看法是什麼?」

說實在,我並不是很懂哲學,也不知道為什麼A和B的理論竟然可以完全相反。但讀了本書後,我了解到所有哲學家都在努力提出「自己認為的正確答案」,至於要不要接受,就要看我們能否被說服。這個過程,不就是「哲學」嗎?

書名看起來很輕鬆,但內容意外扎實,閱讀的滿足感超高。除了大家很熟悉的亞里斯多德、康德、黑格爾之外,索緒爾、邊沁、彌爾,以及東方的哲學家們也都參與了論戰,確實是能讓人收穫滿滿的入門書。

內容試閱


【ROUND 3 「少年法」應該再加重刑罰嗎?──嚴厲的制裁有社會意義嗎?】

本回合要討論的是在當今社會掀起熱烈討論的少年犯罪。我們該如何防止犯罪才好?嚴厲的制裁能為社會帶來利益嗎?我們將從哲學的角度,討論法律與刑罰原本的意義。

〔主張:必須嚴加處罰!〕

邊沁──Mr. 功利主義
‧出身:英國
‧生卒年:1748~1832年
‧座右銘:最多數人的最大幸福
‧創立「功利主義」的英國哲學家、法學與經濟學家。其著作《政府論片簡》中所寫的「最多數人的
最大幸福」這句話流傳甚廣。雖然專攻法學,卻在非法律著作領域中獲得成功。

亞里斯多德──被稱為「萬學之祖」的知識巨人
‧出身:希臘
‧生卒年:西元前384~西元前322年
‧座右銘:中庸(平衡)
‧師事柏拉圖,不久後開始主張自己的現實主義思想。研究對象廣泛,遍及生物與政治,並全部稱為philosophia(「哲學」的語源)。也因其研究範圍廣泛而有「萬學之祖」的稱號。

〔主張:反對加重刑罰!〕

彌爾──「與其當隻滿足的豬,不如當個不滿足的人」
‧出身:英國
‧生卒年:1806~1873年
‧口頭禪:質比量更重要!
‧活躍於十九世紀中期的社會思想家與經濟思想家。其父詹姆斯.彌爾亦為知名哲學家及歷史學家。他透過「質」這個獨特的觀點,修正邊沁提倡、父親詹姆斯也支持的「古典功利主義」。

孔子──對日本也有影響的儒學創始者
‧出身:中國
‧生卒年:約西元前551~西元前479年
‧必殺技:仁(愛)與禮(規範)
‧西周滅亡後的中國,因缺乏強大的統一力量而進入群雄並起的春秋時代。孔子是活躍於該時代的思想家,在實力主義盛行的當時,以推動有紀律的社會及符合哲學的政治為目標展開活動。眾多弟子統整他的思想後,建立儒學。

────辯論開始的分隔線────

蘇格拉底:老夫這次想探討的是「少年法」。最近未成年人犯下的重大案件屢屢成為電視與報紙報導的題材。雖然也有調查數據顯示,未成年人犯下的案件其實並未增加,但關於犯罪的討論的確越來越多。想要遏止這類犯罪,最先被提出的,一定是加重「少年法」的刑罰。但加重刑罰真的是正確的做法嗎?首先請亞里斯多德說說看。

亞里斯多德:好的,我贊成加重刑罰。首先,正義可分為分配正義與矯正正義。分配正義指的是依個人能力與業績,分配與之相符的財產與名譽。而矯正正義則是透過刑罰與損害賠償等方式,「矯正」社會的錯誤與扭曲。

蘇格拉底:原來如此。審判與刑罰實現的就是矯正正義吧。

亞里斯多德:舉例來說,如果只罰偷兩顆蘋果的犯人歸還一顆蘋果,就是不恰當的刑罰。因為所謂的刑罰,應該要施予高於罪行的損害,與犯人的年齡和人格無關。所以無論是未成年人還是成人,都必須依犯下的罪行輕重施以刑罰。

邊沁:我也贊同亞里斯多德先生的說法。人類雖然受快樂與痛苦支配,但如果只尋求自己的快樂,就有必要透過制裁,讓他去思考整體社會的狀況;而所謂的制裁,就是給予痛苦。社會對個人施以制裁,就是給予高於他本人對社會造成的痛苦。

彌爾:請等一下,邊沁老師。...
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